Porque honduras se denomina un pais pluricultural

Nombres alternativos:Catracho hondureño (el apodo nacional; puede ser divertido, insultante o amistoso, según el contexto. "Catracho" proviene del nombre de Florencio Xatruch, el general que dirigió la fuerza expedicionaria hondureña contra William Walker en Nicaragua en 1856).

Orientación

Identificación. El nombre del país significa "profundidades". Fue llamado así por Cristóbal Colón en su cuarto viaje debido a las aguas profundas en la desembocadura del río Tinto o Negro frente a la Costa de los Mosquitos. Las tradiciones regionales existen en el sur (Choluteca y Valle) y la costa norte, así como entre los grupos étnicos minoritarios. Sin embargo, todas estas personas se identifican a sí mismas como hondureñas. Las personas de habla hispana en el centro del país son las más numerosas y culturalmente dominantes. No usan un nombre especial para referirse a ellos mismos oa su región.

Ubicación y Geografía. La nación tiene un área de 43,266 millas (112,492 kilómetros cuadrados). Honduras está en el centro de América Central. El ambiente físico es tropical, con una estación seca larga (seis meses o más) en el sur y el interior y una estación seca más corta en el norte. El centro del país originalmente estaba cubierto de pinos y bosques de robles y otros árboles, pero gran parte del bosque de pinos ha sido talado y gran parte del bosque de robles ha sido talado para la agricultura. La costa norte fue una vez principalmente selva tropical, pero gran parte de ella ha sido talada para plantaciones comerciales de banano. El noreste se llama la Mosquitia. Incluye la "Costa de los Mosquitos", que en realidad es una larga serie de playas de arena blanca y lagunas de agua dulce. Tierra adentro desde la costa,

Diferentes grupos étnicos viven en ambientes específicos. Los "Isleños de la Bahía" anglo-africanos-caribeños viven en las Islas de la Bahía frente a la costa norte. El pueblo garífuna vive a lo largo de la costa caribeña de América Central, desde Belice hasta Nicaragua. Los pueblos Miskito y Tawahka viven en las selvas tropicales de las tierras bajas orientales y en tierras similares en las áreas vecinas de Nicaragua. Los pueblos Pech y Jicaque viven en algunas de las áreas más remotas de la sierra central. Los pueblos chortí y lenca viven en el accidentado altiplano occidental. Los hispanohondureños viven en el norte, sur y centro del país.

La ciudad capital, Tegucigalpa, fue elegida por estar cerca del centro geográfico del país. Llena por completo un pequeño y profundo valle en la cabecera del río Choluteca, en la sierra central.

Demografía. Honduras tenía una población de 5.990.000 en 1998. En 1791, la población era de sólo 93.501. La población prehispánica probablemente era mucho mayor, pero la conquista, la esclavitud y las enfermedades mataron a muchas personas. La población no alcanzó el millón hasta 1940.

La etnia mayoritaria son los chortís, un pueblo originario con una población de unos cinco mil habitantes en el departamento de Copán. Todavía puede haber algunas personas que puedan hablar el idioma chortí, que pertenece a la familia maya. Los lencas son un pueblo originario de los departamentos de La Paz, Intibucá y Lempira, así como de algunas otras zonas. El idioma Lenca está extinto, y culturalmente los Lenca son similares en muchos aspectos a las otras personas de habla hispana en el país. La población lenca es de unos cien mil. Los Jicaque son un pueblo originario que vive en el departamento de Yoro y la comunidad de Montaña de la Flor (municipio de Orica) en el departamento de

Honduras

Francisco Morazán. Sólo los de la Montaña de la Flor aún hablan el idioma Tol (Jicaque), que pertenece a la familia Hokan. El grupo Jicaque en Yoro es mucho más numeroso y ha sido asimilado casi por completo a la cultura nacional. Hay como diecinueve mil Jicaque en Yoro y como doscientos en Montaña de la Flor. Los Pech son un pueblo originario de los departamentos de Olancho y Colón, con unos pocos viviendo en Gracias a Dios en la Mosquitia. Hablan un idioma macro-chibcha y tienen una población de menos de tres mil. Los Tawahka son un pueblo originario del departamento de Gracias a Dios en la Mosquitia. Tawahka es una lengua macro-chibcha que está muy relacionada con el sumo, que se habla en Nicaragua. La mayoría de los tawahkas también hablan misquito y español. La población Tawahka es de unos setecientos. Los misquitos son un pueblo nativo con alguna ascendencia africana y británica que residen en el departamento de Gracias a Dios en la Mosquitia. Misquito es un idioma macro-chibcha, aunque la mayoría de los misquitos hablan español con fluidez. La población Misquito es de unos treinta y cuatro mil. Los garífunas son un pueblo de ascendencia africana con alguna ascendencia nativa americana. Se originaron en la isla caribeña de San Vicente durante la época colonial a partir de esclavos fugitivos que se asentaron entre un grupo de indios caribes de habla arawak y adoptaron su idioma nativo americano. En 1797, los garífunas fueron exiliados a la fuerza por los británicos a Roatán en las Islas de la Bahía. Las autoridades coloniales españolas dieron la bienvenida a los garífunas y la mayoría de ellos se trasladaron al continente. La población garífuna es de unos cien mil. Los habitantes de las Islas de la Bahía son un pueblo de habla inglesa que lleva mucho tiempo asentado en el Caribe. Algunos son de ascendencia africana y otros de ascendencia británica. La población de los habitantes de las Islas de la Bahía es de unos veintidós mil.

Afiliación Lingüística. El español es el idioma nacional dominante. Aunque originalmente impuesto por los conquistadores, ha sido ampliamente hablado en Honduras durante más de doscientos años. Casi todos los residentes hablan español, aunque algunos también hablan inglés o alguno de los idiomas nativos americanos discutidos en el párrafo anterior. El español hondureño tiene un acento distintivo. Los hondureños usan algunas palabras que no se escuchan en otros países de habla hispana, y esto le da un carácter distintivo a su habla.

Simbolismo. A pesar de la guerra de 1969 con El Salvador y las tensas relaciones con Nicaragua, el pueblo hondureño siente que es parte de una comunidad centroamericana más grande. Todavía hay una sensación de pérdida por la ruptura de Centroamérica como nación. La bandera tiene cinco estrellas, una por cada país centroamericano (Guatemala, El Salvador, Honduras, Nicaragua y Costa Rica). Los productos de fábrica no están etiquetados como "hecho en Honduras", sino como "producto centroamericano, hecho en Honduras". El Día de la Independencia (15 de septiembre) se comparte con los demás países centroamericanos y es una fiesta nacional bastante tranquila. Algunas personas se quejan de que no tiene mucho sentido celebrar la independencia de España, ya que Honduras se ha convertido prácticamente en una colonia de los Estados Unidos. Para 1992, El Día de la Raza se había convertido en un día de duelo, ya que los hondureños comenzaron a darse cuenta de la profundidad de la pérdida cultural que vino con la conquista española. El Primero de Mayo se celebra con desfiles y discursos. En la década de 1990, el gobierno nacional encontró amenazante este símbolo de la unidad laboral y llamó al ejército a pararse con rifles ante los trabajadores que marchaban.

Historia y Relaciones Étnicas

Surgimiento de la Nación. Francisco Morazán encabezó la lucha por la independencia de España (conseguida en 1821) y la resistencia a la desintegración de Centroamérica (1830). En 1855, los soldados norteamericanos de fortuna (filibusteros) dirigidos por William Walker intentaron convertir Centroamérica en una colonia de los Estados Unidos. Mantuvieron Nicaragua hasta que fueron expulsados en 1857 por tropas regulares nicaragüenses y combatientes voluntarios. En 1860 Walker invadió Honduras, en Trujillo, donde terminó ante un pelotón de fusilamiento del ejército. Las compañías bananeras de Estados Unidos dominaron la política hondureña después de 1911. Las compañías frutícolas podían elegir presidentes y aún en la década de 1970 eran lo suficientemente poderosas como para negarse a pagar impuestos más altos impuestos por el gobierno militar a las exportaciones de banano. Una carta de 1920 de un estadounidense

Identidad nacional. Debido a la relación de Honduras con los Estados Unidos, la cultura nacional a menudo se define en oposición a la de los Estados Unidos. Los hondureños sienten afinidad con otros latinoamericanos y centroamericanos, aunque esto se mezcla con el miedo y el resentimiento hacia algunos países vecinos, especialmente El Salvador y Nicaragua.

La conquista española fue un episodio violento de genocidio y esclavitud. Produjo un pueblo con ascendencia mixta europea, nativa americana y africana. Muchos países latinoamericanos tienen un gran grupo étnico similar llamado mestizos o criollos, pero lo que es inusual en Honduras es que las personas de ascendencia mixta de habla hispana, que constituyen alrededor del 88 por ciento de la población, se llaman orgullosamente indios . Los hondureños llaman a los pueblos indígenas indígenas, no indios.

Relaciones Étnicas. La música, las novelas y los programas de televisión circulan ampliamente entre los países de habla hispana y contribuyen a un sentido de la cultura latina que trasciende las fronteras nacionales. Las relaciones étnicas a veces son tensas. Durante siglos, la mayoría de los pueblos indígenas perdieron sus tierras y la nación no valoró sus lenguas y culturas. El pueblo indígena y garífuna se ha organizado para reclamar sus derechos civiles y territoriales.

Los habitantes de las Islas de la Bahía (incluidos los de ascendencia británica y los de ascendencia africana) tienen vínculos con los Estados Unidos. Debido a que los isleños hablan inglés, pueden trabajar como marineros en barcos mercantes internacionales y, a pesar de su aislamiento de la cultura nacional, obtienen ingresos más altos que otros residentes.

Los árabes hondureños descienden de árabes cristianos que huyeron de la persecución musulmana a principios del siglo XX después de la disolución del Imperio Otomano. Muchos tienen negocios exitosos. Algunos hispanohondureños envidian el estatus económico de los árabes hondureños, a quienes generalmente se les llama turcos, nombre que les disgusta ya que no son de ascendencia turca. (Muchos de los inmigrantes árabes originales portaban pasaportes del Imperio Otomano, cuyo núcleo era Turquía).

Urbanismo, Arquitectura y Uso del Espacio

En las ciudades, las casas están hechas de materiales comprados en las tiendas (ladrillos, cemento, etc.), y algunas de las casas de las personas adineradas son grandes e impresionantes. En el campo, cada grupo étnico tiene un estilo arquitectónico distinto. La mayoría de las casas de la población rural pobre están construidas con materiales locales, con pisos de tierra apisonada, paredes de adobe o adobe y techos de tejas de barro o paja.

La cocina suele ser una estancia especial fuera de la casa, con un fuego de leña construido en el suelo o sobre una

Las casas rurales varían en estilo, pero generalmente están hechas de materiales locales.

plataforma elevada. Los porches son muy comunes, a menudo con una o más hamacas. El porche a menudo rodea la casa y, a veces, conecta la casa con la cocina. Cuando se visita una casa rural, uno es recibido en el porche ventilado en lugar de dentro de la casa. El porche se utiliza como salón delantero. La casa suele estar revocada con barro y la gente pinta diseños con tierras naturales de diferentes colores.

Una plaza central forma el corazón de la mayoría de los pueblos. Frente a él se encuentran importantes edificios gubernamentales, al igual que una capilla católica o una catedral. Los negocios exitosos están situados en o cerca de la plaza. Las personas se sienten atraídas por los centros de sus ciudades, y algunos gobiernos municipales han comenzado a convertir las calles del centro de la ciudad en pasarelas peatonales para acomodar a las multitudes. Las plazas son parques formales. La gente se sienta en bancos bajo los árboles y, a veces, charla con amigos o extraños. Las aldeas tienen un lugar central informal ubicado cerca de una cancha de fútbol y algunas tiendas y una escuela. Por la tarde, algunas personas atan sus caballos al porche delantero de la tienda, toman un refresco y ven a los niños jugar a la pelota.

Alimentación y Economía

La comida en la vida diaria. Los frijoles y las tortillas de maíz son los pilares de la dieta. Los frijoles suelen ser fritos y las tortillas son pequeñas, gruesas y generalmente hechas a mano; lo ideal es que se coman calientes. El almuerzo de un trabajador agrícola puede ser poco más que una gran pila de tortillas, unas cuantas cucharadas de frijoles y un poco de sal. La comida ideal incluye plátanos fritos, queso blanco, arroz, carne frita, una especie de crema espesa semidulce llamada mantequilla , un huevo revuelto, una ensalada de col y tomate o una rodaja de aguacate, y una taza de café dulce o un refresco embotellado. Estas comidas se sirven en restaurantes y hogares para el desayuno, el almuerzo y la cena durante todo el año. El plátano y la mandioca son alimentos importantes en gran parte del país, especialmente en el norte y la Mosquitia. Los comensales suelen tener un porche o una puerta abierta a la calle. Perros, gatos y gallinas deambulan entre las mesas, y algunas personas les arrojan huesos y otras sobras. Hay restaurantes chinos propiedad de inmigrantes recientes. A principios de la década de 1990, los restaurantes de comida rápida de América del Norte se hicieron populares.

Costumbres alimentarias en ocasiones ceremoniales. Las comidas especiales y festivas son una versión mejorada de la comida típica, pero presentan más carne y tal vez más énfasis en la crema y los plátanos fritos. La comida navideña incluye torrejas , un pan blanco empapado en almíbar caliente, y nacatamales, que son como los tamales mexicanos, pero son más grandes y húmedos, con una masa más gelatinosa y se envuelven en hojas de plátano.

Economía Básica. El 54 por ciento de las personas económicamente activas trabajan en la agricultura. La mayoría son pequeños agricultores que se llaman a sí mismos campesinos . Debido a que el mercado interno de alimentos es irregular, los campesinos intentan cultivar su propio maíz, frijol y plátano. Una vez que han logrado ese objetivo, levantan un cultivo comercial. Dependiendo de si vive en un valle, en la montaña o en la costa y si vive cerca de un buen camino, un campesino el hogar puede producir cultivos comerciales de café, ganado, repollo, tomates, cítricos, maíz, frijoles u otras verduras. Las donaciones a largo plazo de trigo de los Estados Unidos han mantenido bajos los precios de los alimentos, pero han desincentivado a los productores de cereales. Algunos agricultores comerciales a gran escala producen melones, carne de res, café y camarones para la exportación.

Tenencia de la Tierra y Propiedad. La tierra puede ser privada, comunal, cooperativa o nacional. Las tierras privadas incluyen edificios y la mayor parte de las tierras agrícolas y de pastoreo y algunas tierras forestales. La tierra comunal generalmente consiste en el bosque o pastizal áspero que tradicionalmente utiliza una comunidad rural. Los árboles del bosque son propiedad del gobierno incluso si un individuo es dueño de la tierra. Muchos pequeños propietarios y comunidades rurales no tienen títulos claros ni documentos de propiedad de sus tierras, a pesar de que sus familias las han trabajado durante generaciones.

Las cooperativas se formaron a mediados de la década de 1970 para administrar las tierras arrebatadas a los grandes terratenientes bajo las políticas de reforma agraria. Gran parte de esta tierra es de buena calidad y las cooperativas pueden tener varios cientos de acres. La mayoría de los miembros o sus padres alguna vez trabajaron en grandes latifundios que fueron expropiados, generalmente por los trabajadores y ocasionalmente con algo de violencia, y a menudo sufrieron alguna represión al hacerlo. Estas fincas siguen siendo propiedad de cooperativas, aunque en casi todos los casos a los agricultores les resultó demasiado difícil trabajarlas colectivamente, y a cada familia se le ha asignado tierra para trabajar por su cuenta dentro de las propiedades de la cooperativa. En 1990, 62 899 beneficiarios de la reforma agraria (alrededor del 5 por ciento de la nación, o el 10 por ciento de la población rural) poseían 906 480 acres de tierra (364,480 acres). 048 hectáreas, o más del 4 por ciento de las tierras agrícolas del país). En las décadas de 1970 y 1980, las personas adineradas, especialmente en el sur, pudieron contratar abogados para presentar los trámites de esta tierra y quitársela a los propietarios tradicionales. Los nuevos propietarios producían productos agrícolas de exportación, y los antiguos propietarios se vieron obligados a convertirse en trabajadores rurales y migrantes urbanos oa colonizar los bosques tropicales del este de Honduras.

Todavía en la década de 1980 todavía había tierras nacionales de propiedad pero no administradas por el estado. Cualquiera que limpiara y cercara la tierra podía reclamarla. Algunos colonos crearon granjas de cincuenta acres o más, especialmente en los bosques del este. A fines de la década de 1980, los ambientalistas y los defensores de los pueblos indígenas se alarmaron de que la colonización desde el sur y el interior eliminaría gran parte de la selva tropical y amenazaría a los pueblos tawahka y miskito. Gran parte de la tierra nacional restante ha sido designada como parques nacionales, áreas silvestres y reservas para los pueblos nativos.

Actividades comerciales. En la década de 1990, coreanos, estadounidenses y otros inversionistas extranjeros abrieron enormes fábricas de ropa en parques industriales especiales cerca de las grandes ciudades. Estas maquilas emplean a miles de personas, especialmente mujeres jóvenes. La ropa que producen se exporta.

Industrias principales. Honduras ahora produce muchos alimentos de fábrica (aceites, margarina, refrescos, cerveza), jabón, papel y otros artículos de uso diario.

Comercio. Las exportaciones incluyen café, carne de res, bananas, melones, camarones, piña, aceite de palma, madera y ropa. La mitad del comercio es con Estados Unidos y el resto con otros países centroamericanos, Europa, Japón y el resto de América Latina. El algodón ahora apenas se cultiva, ya que ha sido reemplazado por granjas de melones y camarones en el sur de Honduras. Se importa petróleo, maquinaria, herramientas y productos manufacturados más complicados.

División del trabajo. Los hombres hacen gran parte del trabajo en las pequeñas granjas. La elaboración de tortillas la realizan mujeres y toma horas todos los días, especialmente si el maíz tiene que hervirse, moler (generalmente en un molinillo de metal con manivela), desmoldar y tostar a mano, y si la familia es numerosa y come poco más. campesino los niños comienzan a jugar en los campos con sus padres, y entre los seis y los doce años, este juego se convierte en trabajo. Los niños se especializan en espantar pájaros de los campos de maíz con tirachinas, ir a buscar agua y llevar un almuerzo caliente desde casa a sus padres y hermanos en el campo. Algunos aldeanos tienen especialidades además de la agricultura, que incluyen el manejo de tiendas, la compra de productos agrícolas y el herrado de caballos. En las ciudades, la especialización laboral es muy similar a la de otros países, con la excepción de que muchas personas aprenden oficios industriales (mecánica, panadería, reparación de calzado, etc.) en el trabajo.

Estratificación social

Clases y Castas. Las grandes propiedades y, en menor medida, las empresas exitosas generan ingresos para la mayoría de los muy ricos. Algunas de estas personas,

En ciudades como Tegucigalpa, las familias extendidas pueden compartir la misma casa hasta que la pareja más joven pueda pagar su propia casa.

especialmente en la ciudad de Danlí, se consideran una especie de aristocracia, con sus propios clubes sociales y viejas casonas de adobe en el centro. Estas personas importan autos nuevos y toman vacaciones en el extranjero.

Personas educadas, profesionales y dueños de medianas empresas conforman un grupo con un estilo de vida similar al de la clase media estadounidense. Sin embargo, algunos profesionales ganan solo unos pocos cientos de dólares al mes. Pueden tener varios trabajos y suelen tener autos viejos y casas pequeñas que suelen estar decoradas con mucho cuidado.

Los trabajadores urbanos suelen ser inmigrantes del campo o hijos de inmigrantes. Tienden a vivir en casas que han construido para ellos mismos, mejorándolas gradualmente a lo largo de los años. Sus ganancias pueden rondar los $100 al mes. Suelen viajar en autobús.

Los campesinos pueden ganar solo unos pocos cientos de dólares al año, pero su estilo de vida puede ser más cómodo de lo que sugieren sus ganancias. A menudo son dueños de tierras, tienen caballos para montar y pueden tener una casa cómoda, aunque rudimentaria, de madera o adobe, a menudo con un porche grande y sombreado. Si un hogar tiene unos cuantos acres de tierra y los adultos gozan de buena salud, estas personas suelen tener lo suficiente para alimentar a sus familias.

Símbolos de estratificación social. Como en muchos países, los hombres más ricos a veces usan grandes cadenas de oro alrededor del cuello. Los profesionales y trabajadores urbanos se visten un poco como sus contrapartes en los países del norte. La gente del campo compra ropa usada y repara cada prenda muchas veces. Estos hombres a menudo usan botas de goma y las mujeres usan sandalias de playa. A fines de la década de 1980 y principios de la de 1990, muchos hombres portaban pistolas, generalmente con el cañón clavado en la parte superior de sus pantalones. Para el año 2000, esta costumbre se había vuelto algo menos común. Muchos campesinos, agricultores comerciales y comerciantes agrícolas portaban armas en ese momento.

Hay una diferencia sutil en el acento entre las diferentes clases. Las personas de mayor estatus pronuncian las palabras más o menos como en el español estándar, y la pronunciación de la clase trabajadora utiliza algunas modificaciones sistemáticas y notables.

Vida política

Gobierno. Los cargos políticos más importantes son el de presidente nacional, miembros del congreso ( diputados ) y alcaldes de ciudades. Además del poder ejecutivo (un presidente y un gabinete de ministros) y un congreso unicameral, existe una corte suprema.

Liderazgo y Funcionarios Políticos. Honduras aún cuenta con los dos partidos políticos que surgieron en el siglo XIX: los Liberales y los Nacionalistas. Los Liberales originalmente estaban vinculados al sector empresarial y los Nacionalistas con los ricos terratenientes rurales, pero esta diferencia se está desvaneciendo. Ambos partidos son pro-Estados Unidos y pro-negocios. Hay poca diferencia ideológica entre ellos. Cada uno está asociado a un color (rojo para los liberales y azul para los nacionalistas), y los nacionalistas tienen un apodo ( los cachurecos que proviene de la palabra cacho, o "cuerno", y se refiere a la trompeta de cuerno de vaca que originalmente se usaba para llamar a la gente a las reuniones). Las personas tienden a pertenecer al mismo partido que sus padres. Trabajar en campañas políticas es una forma importante de avanzar en un partido. El partido que gana las elecciones nacionales despide a los funcionarios del partido saliente y los reemplaza por sus propios miembros. Esto tiende a disminuir la eficacia de la burocracia gubernamental porque las personas no son recompensadas por cumplir con las descripciones de sus puestos formales, sino por ser miembros leales del partido y por hacer campaña activamente (manejar exhibiendo la bandera del partido, pintar letreros y distribuir folletos).

Los funcionarios políticos son tratados con respeto y saludados con un firme apretón de manos, y la gente trata de no quitarles demasiado tiempo. Los miembros del congreso tienen inmunidad criminal y literalmente pueden salir impunes con el asesinato.

Problemas Sociales y Control. Hasta la década de 1990, una rama del ejército vigilaba a los civiles, pero esta fuerza ha sido reemplazada por una fuerza de policía civil. La mayoría de los delitos tienden a tener una motivación económica. En las ciudades, la gente no deja sus casas desatendidas por temor a que la allanen y les roben todo, incluidas las bombillas y el papel higiénico. Muchas familias siempre dejan al menos una persona en casa. Los asesinatos por venganza y las enemistades sangrientas son comunes en algunas partes del país, especialmente en el departamento de Olancho. La policía es conspicua en las ciudades. Los pueblos pequeños tienen pequeñas estaciones de policía. Los oficiales de policía no caminan ni un segundo en los pueblos pequeños, sino que esperan a que la gente venga a la estación e informe de los problemas. En los pueblos hay una persona local llamada el regidor , designado por el gobierno, que denuncia asesinatos y delitos graves a la policía o al alcalde de un pueblo cercano. Los hondureños discuten su sistema judicial con gran desdén. Las personas que no pueden pagar un abogado pueden ser recluidas en la penitenciaría durante más de diez años sin juicio. Las personas que pueden pagar buenos abogados pasan poco tiempo en la cárcel, independientemente de los delitos que hayan cometido.

Hasta después de la década de 1980, los delitos cometidos por miembros de las fuerzas armadas eran descartados de plano. Incluso los cabos podían asesinar a ciudadanos y

Los niños rurales ayudan con las tareas agrícolas además de su trabajo escolar.

nunca ser acusado en la corte. En 1991, unos militares, entre ellos coroneles, violaron y asesinaron a una estudiante universitaria. Su escuela y familia, la prensa y la embajada de los Estados Unidos ejercieron presión hasta que dos hombres fueron enviados a prisión. Este evento fue el comienzo de un movimiento para modernizar y mejorar el sistema judicial.

Actividad Militar. La Guerra Fría fue difícil para Honduras. En los últimos treinta años, el ejército ha pasado por tres fases. El gobierno militar de la década de 1970 fue populista y promovió la reforma agraria y trató de controlar las empresas bananeras. Los gobiernos de la década de 1980 eran nominalmente civiles, pero estaban dominados por militares. Los gobiernos civiles en la década de 1990 comenzaron gradualmente a ganar el control del país de manos de los militares.

En la década de 1980, Estados Unidos veía a Honduras como un aliado estratégico en Centroamérica y la ayuda militar superaba los doscientos millones de dólares al año. El ejército se expandió rápidamente y los controles de carretera del ejército se convirtieron en parte de la vida diaria. Los soldados registraron autos y autobuses en las carreteras. Algunas bases militares fueron tapaderas de los contrarrevolucionarios nicaragüenses. A mediados de la década de 1990, los militares estaban preocupados por los recortes presupuestarios. Para el año 2000, la presencia militar era mucho más sutil y menos amenazante.

Por varias razones, el ejército hondureño fue menos brutal que el de los países vecinos. Los soldados y oficiales tendían a provenir de la gente común y tenían algunas simpatías por ellos. Los oficiales estaban dispuestos a aceptar la ayuda militar de los Estados Unidos, pero estaban menos dispuestos a masacrar a su propia gente o iniciar una guerra con Nicaragua.

Programas de Bienestar Social y Cambio

El cambio social más importante de los últimos años ha sido la influencia de los misioneros evangélicos protestantes, quienes han convertido a muchos hondureños a las religiones pentecostales. También hay agencias de cambio social urbano y muchas que trabajan en los pueblos. Sus campos de actividad incluyen la conservación de suelos, la jardinería y el control natural de plagas. Uno de los reformadores más importantes fue un agrónomo educador-empresario llamado Elías Sánchez, quien tenía una finca de entrenamiento cerca de Tegucigalpa. Sánchez capacitó a decenas de miles de agricultores y extensionistas en conservación de suelos y fertilización orgánica. Hasta su muerte en el año 2000, él y las personas a las que inspiró transformaron la agricultura hondureña. Los agricultores dejaron de utilizar la agricultura de tala y quema en favor de la agricultura intensiva,

Organizaciones no gubernamentales y otras asociaciones

La ayuda militar de Estados Unidos estuvo acompañada de ayuda económica. Gran parte de este dinero se desembolsó a organizaciones no gubernamentales (ONG), y durante la década de 1980 había más de doscientos de estos grupos. Cerca de cien trabajaban en programas agrícolas. CARE, Catholic Relief Services, World Neighbors y Habitat for Humanity fueron algunas de las muchas organizaciones internacionales que abrieron oficinas en Honduras. A principios de la década de 1990, los biólogos hondureños y algunos científicos y activistas extranjeros pudieron llamar la atención sobre los vastos bosques, que a menudo eran el hogar de los pueblos nativos y estaban amenazados por la tala, la invasión colonial y la ganadería. La ONG del pueblo Miskito, Mopawi, fue una de varias organizaciones de pueblos nativos que atrajeron financiamiento, forjaron lazos con activistas extranjeros y pudieron revertir proyectos de desarrollo destructivos. La mayoría de los pueblos originarios ahora tienen al menos una ONG que promueve sus derechos civiles. En las grandes ciudades hay algunas organizaciones que trabajan en áreas específicas como los niños de la calle y la planificación familiar. La población rural recibe mucha más atención de las ONG que los pobres urbanos.

Roles y estatus de género

División del trabajo por género. Los hombres son más prominentes que las mujeres en la vida pública, pero las mujeres se han desempeñado como juezas, alcaldesas de grandes ciudades, abogadas litigantes, miembros del congreso, miembros del gabinete y jefas de la policía nacional. Las mujeres han sido especialmente activas en la vida religiosa. Para contrarrestar los avances de los misioneros evangélicos, la Iglesia Católica alienta a los miembros laicos a recibir capacitación eclesiástica y visitar comunidades aisladas para realizar servicios religiosos. Estas personas se llaman celebradores de la palabra ("celebradores de la palabra"). Celebran misa sin comunión. Muchos de ellos son mujeres. Las mujeres también administran tiendas y ONG y enseñan en universidades. Los roles solo para hombres incluyen la compra y el transporte de productos agrícolas, la construcción, los conductores de autobuses y taxis, y la mayoría de las fuerzas armadas.

El estatus relativo de mujeres y hombres. Los hondureños ocasionalmente dicen que el suyo es un país machista (macho, sexista). Esto es principalmente un estereotipo, pero algunos hombres gritan silbidos a las mujeres en la calle, especialmente cuando los hombres están en grupos. También hay casos de acoso sexual del personal de oficina. Sin embargo, la mayoría de los hombres son cariñosos con sus familias, tolerantes con su comportamiento y sensibles con las mujeres, quienes a menudo tienen trabajos fuera del hogar o administran pequeñas tiendas. Los adolescentes y adultos jóvenes no están sujetos a una supervisión elaborada durante el cortejo.

Matrimonio, familia y parentesco

Matrimonio. El matrimonio se basa en el ideal occidental de enamorarse. Hay pocas reglas formales que prohíban el matrimonio con personas de diferentes orígenes sociales, aunque las personas tienden a casarse con vecinos o personas que conocen en la escuela o el trabajo. Casi todos eventualmente se casan o viven con alguien y tienen hijos. Fundar un hogar es una lucha financiera para la mayoría de las parejas, por lo que se aprecian los ingresos de las mujeres. El divorcio y el nuevo matrimonio son bastante comunes y están ligeramente estigmatizados. La monogamia es la regla formal, aunque un hombre de mediana edad que puede permitírselo puede establecer una casa separada con una mujer más joven. Si se enteran de las mujeres más jóvenes, la mayoría de las esposas encuentran la idea repugnante y amenazante para el matrimonio.

Unidad interna. El hogar ideal de una pareja y sus hijos no siempre es posible. Cuando las parejas jóvenes no pueden pagar una vivienda, pueden vivir con sus padres hasta que tengan varios hijos propios. Como en otros países latinoamericanos,

Los caballos y las mulas brindan transporte a algunos pequeños propietarios.

cuando una pareja se casa, su nueva familia asume el nombre de ambos. Por ejemplo, si una mujer llamada María García se casa con un hombre llamado Carlos Martínez, ellos y sus hijos se convierten en la familia Martínez-García. En muchos hogares, hombres y mujeres toman decisiones importantes juntos sobre los gastos del hogar, la educación de los hijos, etc. En las ciudades, muchos hogares con ingresos moderados cuentan con un sirviente doméstico que se encarga de las tareas domésticas.

Herencia. La práctica de la herencia varía ampliamente, pero en general, cuando una persona fallece, la viuda o el viudo heredan la mitad de la propiedad (llamada parte conyugal o "la parte del cónyuge") y los hijos reciben la otra mitad, a menos que se haya hecho un testamento en contrario. La parte del cónyuge proporciona seguridad económica a las viudas y ayuda a preservar las fincas más o menos intactas. A veces se prefiere que el hijo mayor herede una parte mayor. También hay una tendencia a que los hijos hereden tierras y las hijas hereden ganado, muebles y dinero.

Grupos de parentesco. En las ciudades, las familias suelen pasar la tarde del domingo teniendo una comida elaborada con los padres de la esposa. Lo ideal es que los hijos casados vivan cerca de sus padres, por lo menos en la misma ciudad, si no en el mismo barrio o en un lote contiguo. Esto no siempre es posible, pero las personas se esfuerzan por mantenerse en contacto con la familia extensa.

Socialización

Crianza y Educación Infantil. Los profesionales y las élites urbanas son indulgentes con los niños, rara vez los castigan y les permiten interrumpir las conversaciones. En las tiendas, los compradores de clase media compran cosas por las que sus hijos suplican. No se enfatiza la obediencia. Los niños burgueses crecen con autoestima y se les anima a sentirse felices por sus logros.

Los pobres urbanos y especialmente los campesinos alientan a los niños a jugar en pequeños grupos, preferiblemente cerca de donde trabajan los adultos. Los padres no son sobreprotectores. Los niños juegan en los campos donde trabajan sus padres, imitando su trabajo, ya partir de los seis o siete años empiezan a ayudar en las labores del campo. Los campesinos esperan que los niños sean obedientes y los padres abofetean o golpean a los niños desobedientes. Los adultos esperan que los niños de tres a cuatro años sigan el ritmo de la familia mientras caminan hacia o desde el trabajo o de compras, y un niño al que se le dice que se apresure y no lo hace puede recibir una nalgada. campesino los niños crecen para ser disciplinados, sufridos y trabajadores.

Educación más alta. Se valora la educación superior, especialmente un título de los Estados Unidos o Europa, pero tal educación está fuera del alcance de la mayoría de las personas. Hay sucursales de la Universidad Nacional en las principales ciudades, y miles de personas asisten a la escuela por la noche, después del trabajo. También existen universidades privadas y una escuela agrícola nacional y una privada (Zamorano).

Etiqueta

Un apretón de manos firme es el saludo básico, y las personas se dan la mano nuevamente cuando se separan. Si conversan un poco más después del último apretón de manos, se dan la mano nuevamente justo cuando se van. Entre las personas cultas, cuando dos mujeres saludan o cuando un hombre saluda a una mujer, juntan sus manos derechas y juntan sus mejillas o dan un ligero beso en la mejilla. campesinos apretón de manos. Sus apretones de manos tienden a ser suaves. Las campesinas que saludan a una persona que les gusta pueden tocar con la mano derecha el codo izquierdo, el hombro izquierdo o el hombro derecho de la otra persona (casi dando un abrazo), dependiendo de lo felices que estén de ver a una persona. Los hombres a veces se abrazan (firmes, rápidos y con palmadas en la espalda), sobre todo si hace tiempo que no se ven y se quieren. Esto es más común en las ciudades. campesinos son un poco más inhibidos con el lenguaje corporal, pero a la gente de la ciudad le gusta estar cerca de las personas con las que habla y tocarlas ocasionalmente mientras expresa un punto en una conversación. Las personas pueden mirar a los extraños a los ojos y sonreírles. Se espera que las personas saluden a otros trabajadores de oficina cuando pasan por el pasillo, incluso si ya los han saludado ese mismo día. En los caminos rurales la gente se despide de las personas con las que se cruza aunque no se conozcan. En aeropuertos abarrotados y otros lugares donde las personas tienen que esperar en una fila larga y lenta, algunas personas empujan, empujan, se cortan delante de otras, dan la vuelta a la fila y atraen la atención para ser atendidas primero.

Religión

Creencias religiosas. Casi todos los hondureños creen en Dios y en Jesucristo, aunque a veces de forma vaga. En un país tradicionalmente católico, muchas personas se han unido a las iglesias evangélicas protestantes. Las personas generalmente guardan sus creencias religiosas para sí mismas, pero los católicos pueden usar un crucifijo o una medalla religiosa alrededor del cuello. Mucha gente tiene un sentido del destino divino. La muerte accidental se atribuye a la voluntad de Dios y no a un cinturón de seguridad que no estaba abrochado u otra causa física. Las clases altas siguen siendo predominantemente católicas, mientras que muchos de los pobres urbanos ahora son evangélicos. Los periódicos publican historias de brujería, escribiendo sobre personas que estaban enfermas hasta que un curandero les chupó un sapo o una astilla de vidrio de sus cuerpos.

Practicantes Religiosos. La Iglesia Católica es la religión nacional, como lo establece la Constitución. Sin embargo, las reformas liberales de la década de 1820 llevaron a la confiscación de las propiedades de la Iglesia, el cierre del seminario y una gran disminución en el número y la moral del clero católico. En la década de 1960, la misa solo se escuchaba regularmente en las ciudades más grandes. En ese momento, el clero extranjero, incluidos los canadienses franceses, comenzó a revitalizar la Iglesia hondureña. Muchos sacerdotes apoyaron a los campesinos movimientos en la década de 1970, y algunos fueron asesinados por los militares. En la década de 1980, los obispos fueron lo suficientemente fuertes como para desempeñar un papel clave en resistir la presión de los Estados Unidos para que Honduras entrara en guerra con Nicaragua. Varias iglesias protestantes han estado activas en Honduras desde principios del siglo XX, especialmente desde la década de 1970, y han ganado muchos conversos. El clero evangélico es un clero laico informal en su mayor parte y las pequeñas capillas pentecostales son comunes en las aldeas y en los barrios más pobres de las ciudades.

Rituales y Lugares Sagrados. La mayoría de los católicos van a la iglesia solo en ocasiones especiales, como Navidad y funerales. Los evangélicos pueden ir a una pequeña capilla, a menudo una choza de madera o una habitación en una casa, para reuniones de oración y lecturas bíblicas todas las noches. Estos pueden ser refugios importantes de las presiones de estar empobrecido en una gran ciudad.

Existe un ritual menor llamado cruzando la milpa que se practica en el Departamento de El Paraíso en el que un especialista mágico-religioso, especialmente uno que es gemelo, elimina una plaga de maíz potencialmente devastadora como el gusano medidor. o oruga. El especialista recita el Padrenuestro mientras rocía agua bendita y camina de un lado a otro de la milpa en forma de cruz. Esta persona hace crucecitas de hojas de maíz o de orugas y las entierra en cuatro lugares del campo.

La muerte y el más allá. Las creencias sobre el más allá son similares a la tradición occidental general. Un elemento adicional es el concepto del hejillo , (español estándar: hijillo ) una especie de contagio místico que proviene de un cuerpo humano muerto, ya sea que la muerte haya sido causada por la edad, la enfermedad o la violencia. Las personas que deben tocar el cuerpo se lavan con cuidado lo antes posible para purificarse.

La agricultura comercial es una parte importante de la economía hondureña.

Medicina y Salud

La enfermedad o un accidente es una pesadilla para la gente del campo y los pobres urbanos. Puede llevar horas llevar a un paciente a un hospital viajando por largos caminos de tierra que a menudo carecen de transporte público. Es posible que los médicos no puedan hacer mucho por un paciente si la familia del paciente no puede permitirse comprar medicamentos. Si el paciente es un adulto, es posible que la familia tenga que luchar para ganarse la vida hasta que él o ella se recupere. Algunos médicos tradicionales usan medicinas a base de hierbas y reparan huesos rotos.

Celebraciones Seculares

El Día de la Independencia cae el 15 de septiembre y presenta marchas y discursos patrióticos. El Día del Trabajo, que se celebra el 1 de mayo, incluye marchas de los trabajadores. Durante la Semana Santa (la semana anterior a la Pascua), todos los que pueden van a la playa o al río para hacer picnics y fiestas. En el Día de la Cruz ( Día de la Cruz ) en mayo en el campo, las personas decoran pequeñas cruces de madera con flores y papeles de colores y colocan las cruces frente a sus casas en previsión del inicio de la temporada de lluvias. La Navidad y el Año Nuevo se celebran con regalos, comidas festivas, bailes y fuegos artificiales.

Las Artes y las Humanidades

Apoyo a las Artes. Algunas obras de arte reciben apoyo público a través del Ministerio de Cultura, así como a través de la venta de entradas, CD, etc. Algunos artistas también tienen trabajos diarios.

Literatura. Existe una modesta tradición de ficción literaria seria. La novela Prisión Verde de Ramón Amaya es quizás la obra de ficción más conocida. Describe los sufrimientos de los trabajadores en una plantación bananera de principios del siglo XX.

Artes graficas. Hay una escuela hondureña de pintura impresionista cuyos temas favoritos incluyen escenas de calles de pueblos. Este estilo fue desarrollado por primera vez por Antonio Velázquez del histórico pueblo minero de San Antonio de Oriente, departamento de Francisco Morazán, en la década de 1950. Velázquez era barbero en el cercano colegio agrícola de Zamorano. Fue autodidacta y los hondureños se refieren a su estilo como "primitivista". Las caricaturas de los periódicos son populares e importantes para la crítica social. El dibujante Darío Banegas tiene talento para dibujos hilarantes que expresan comentarios serios.

Artes Escénicas. Existen varios grupos de teatro en San Pedro Sula y Tegucigalpa, de los cuales el más importante es el Teatro Nacional de Honduras (TNH), formado en Tegucigalpa en 1965. Sus directores han sido profesores de varias escuelas públicas y universidades. Otros grupos incluyen Teatro Universitario de Honduras (TUH) y la Comunidad Hondureña de Actores de Teatro (COMHTE), formada en 1982. Estos grupos han producido varias obras buenas. Honduras también cuenta con una Escuela Nacional de Bellas Artes, una Orquesta Sinfónica Nacional y varias escuelas de música. Hay un puñado de músicos, pintores y escultores serios en Honduras, pero el grupo de artistas más conocido puede ser la banda de rock Banda Blanca, cuyo exitoso sencillo "Sopa de Caracol" (Sopa de Caracola) se basó en palabras y ritmos garífunas. Encabezó las listas de música latina a principios de la década de 1990. Todavía hay algunas actuaciones de música folklórica en fiestas y otros eventos, especialmente en el país. El acordeón, la guitarra y otros instrumentos de cuerda son populares.

El estado de las ciencias físicas y sociales

Quizás la ciencia social más desarrollada es el estudio arqueológico de los antiguos mayas en el sitio de Copán y en otras partes del oeste de Honduras. Gran parte de este trabajo lo realizan extranjeros, pero muchos hondureños también realizan investigaciones. Entre las ciencias aplicadas, la institución más conocida es la Escuela Panamericana de Agricultura (Zamorano), cerca de Tegucigalpa, donde científicos y estudiantes realizan investigaciones agrícolas. Zamorano atrae a un cuerpo estudiantil y docente internacional y ofrece la mejor educación práctica en agricultura comercial en América Latina. La Fundación Hondureña de Investigación Agrícola (FHIA) en la costa norte, fue una vez un centro de investigación para la industria bananera.

Porque honduras se denomina un pais pluricultural

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